《易经》系辞上原文如下，以下为朗读内容：
《易经·系辞上传》
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大哉坤元，至哉坤元，万物兴焉，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾，元亨利贞；坤，元亨利牝马之贞。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾利见大人，君子以自强不息。坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人所以崇德而广业也。知至之谓明，知终之谓神，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易，穷则变，变则通，通则久。
是以居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策也百四十有六，坤之策也百四十有六。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神也。敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。以体天地之撰，以通神明之德。
是以君子藏器于身，待时而后动，何莫之有？天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。
《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明，莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉所以告也；定之以吉凶，所以断也。
天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，刚柔以观变；居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大哉坤元，至哉坤元，万物兴焉，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾，元亨利贞；坤，元亨利牝马之贞。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾利见大人，君子以自强不息。坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人所以崇德而广业也。知至之谓明，知终之谓神，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易，穷则变，变则通，通则久。
是以居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策也百四十有六，坤之策也百四十有六。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神也。敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。以体天地之撰，以通神明之德。
是以君子藏器于身，待时而后动，何莫之有？天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。
《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明，莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉所以告也；定之以吉凶，所以断也。
天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，刚柔以观变；居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大哉坤元，至哉坤元，万物兴焉，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾，元亨利贞；坤，元亨利牝马之贞。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾利见大人，君子以自强不息。坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人所以崇德而广业也。知至之谓明，知终之谓神，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易，穷则变，变则通，通则久。
是以居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
乾之策也百四十有六，坤之策也百四十有六。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神也。敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。以体天地之撰，以通神明之德。
是以君子藏器于身，待时而后动，何莫之有？天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。
《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明，莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉所以告也；定之以吉凶，所以断也。
天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，刚柔以观变；居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。
是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
大哉坤元，至哉坤元，万物兴焉，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾，元亨利贞；坤，元亨利牝马之贞。乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾利见大人，君子以自强不息。坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人所以崇德而广业也。知至之谓明，知终之谓神，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含容载载，德无不载；含弘光大，品物咸亨。马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子以厚德载物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易，穷则变，变则通，通则久。
是以居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
大衍之数五十，其用四十有九。
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